酒店小姐的故事~經紀生涯

  文 / 時尚情慾作家香娜Shenna

男人買春不稀奇，但女人買春會很奇怪嗎？當然，就香娜個人的經驗而言，不僅是一件奇事，還是一則傳奇呢！

話說香娜幾年前因個人的一些演藝合約糾紛，消失於螢光幕前一陣子，為了找點事兒做，便開始接寫一些娛樂圈的文案稿子，順便賺點零用錢花花，免得日子太無聊。結果收穫居然超出預期，不但一不小心被請去玩男人，還目睹到一場國際性的驚世笑話！

　　AV女優應該不是女性公敵，在性愛這件事情上，她們花了最多心思，有些地方倒是可以給我們這些每天忙著上班、被生活瑣事搞得暈頭轉向的人，一些靈感的啟發。　　

  　　男性可以看著AV女優滿足慾望，女性當然也可以看著猛男滿足性幻想囉!

男性對AV女優充滿慾望
性愛是AV女優的強項，但現實生活中，誰能一輩子靠性愛掙飯吃?
連飯島愛也終究要穿上衣服從良呢!所以女人們，千萬別太心慌。

　文／劉黎兒

不管東方人或歐美人都做愛，但性愛文化不同，
男女感受到性愛愉悅也很相異，即使現在網路發達，資訊氾濫，
有關性愛的國際誤解也 還是很多。

淺談[七情六慾]

人們常說我們都有[七情六慾],你們知道[七情六慾]是什麽嗎?

　

而新的一代，他們勇於嘗試情欲的冒險，以實際行動代替解放理論的追求，因為她們的壓抑本來就比較小。筆者再訪談一位小女生的『外遇事件』時，目睹她男朋友靜默又安祥的聽著她描述，當時她的男友既無不自在很『平常』，如此『超現實』的新男女關係，說時在的還是我第一次發現。

    還有一位剛大學畢業的女生說，她已經有過五位男人的經驗，最難忘的是某次與來家裡工作的水電工之間的肉體遊戲，她說那天水電工人對她的『特別服務』令她畢生難忘。此外，有兩位同班的女性好友，某日邀約另一位高中男同學遠遊，結果在旅店中酒後情欲高漲，男同學居然要求做『三人遊戲』。結果，被其中一位女同學所拒，而另一位默許『三人行』的女生，卻因此失去了同窗三年的友誼。

上述筆者所做的年輕一代的性態度的『田野調查』已經明白呈現新世代用勇敢的實際構築出新的兩性關係，這種情形或許還不甚普遍或完全，不過絕對是以上一代不一樣的。問他們以後不要要結婚，多半說要有孩子也不反對結婚，是不想每天與對方在一起。換句話說，他們對無血緣的的夫妻關係，已經失去了信心。

在法律、經濟、社會方面，女性的地位或許比從前高，但是在情色的水準上，男女間的物理關係基本上沒有任何改變。如果，女人喜歡處於客體地位、滿足於被動，對於自己的身體處於「被看」完全沒有抗拒能力，讓女性的裸體氾濫於坊間，則女性的時代將用院不可能來臨。

  女性因身體結構上的關係，如果不經過男性的「同意」就無法完成性交，而在性交的自然過程中，男性往往可以只顧自己的滿足，而且男性很快地因為射精結束，身體轉為疲累的沉睡狀態；女性因為在單純的性交中無法獲得高朝，男人已經射精並昏昏沉睡時，她卻獨自品嚐欲求不滿的挫折。這種「男女有別」的情狀，有人說是上帝跟人類開的玩笑。而事實上，根據調查，無論美國《海蒂報告》還是日本的《摩爾報告》，男人在床上自顧自的爽快，是女性最不滿的焦點問題。

  西蒙，波娃在他的《第二性》中寫著：「女性於性愛的正常幸福方法是，女性要在自己的被動性上打勝戰，與對手男性成立一個對等的關係為前提。只要是兩性間的鬥爭存在，男與女的情色性（eroticim）又有不均整，那麼需要解決的問題就會層出不窮。女人對男人存著慾望與尊敬十，這困難很容易地解決。至於男性方面，當給予女性充分的自由，卻又對她起了肉體上的慾望，又把她當作客體上存在的瞬間，讓她得以再發現自己的本質，又再進一步同意服從中，她才完全的已處於自由。」

  女與男的瞬間「自由」，是否會帶給女人幸福實在是依個大問題，不過至少可以證實，女性主義的大宗師波娃已經發現女性獨特的情色原哩，而且它是與男性的色情原理不一樣的。現在女性強調自我色情官與男性有別，女人在床上的自主權被肯定之後，今後除了女人要學會發展床上的「自由」之外，男人更要知道如何讓自己及對方都獲得自由。

女人的色情領域，其實與男人的觀點極為不同，女人在純粹官能的快樂上是極易滿足，但多數男人的欲求不滿會因一個女人的愛情獲得滿足；而且男人的情色性（EROTICISM）於實質的肉體上獲得滿足之後，色情的灼熱度即立刻消退而去。色情對男人而言，顯然與精神及頭腦有關，不過它卻會因為肉體的滿足而消退，所以有些心理學家研究指出，許多男人在性行為的高潮之後，會呈現出荒誕式的沮喪感。

  然而對女人來說，絕少有人的情色感度不是與愛情有關；換句話說，女人的快感追求與愛的認識是合而為一的，陷入愛情的女人，除了戀人所給予的快感別無所求，甚至被所愛的人強暴、性虐待之時，仍然會因為自己陷入無意識狀態而解釋那是一種快感（快樂）。

  波娃曾經說：「女性的性興奮，可以達到男人所難以理解的強度，男人慾望雖然強烈但被局部化，男人因為慾望—或許是那期待經攣的瞬間—他不會失去自我意識，相反的女人會完全失去自己。」由解剖學上的理解確實如此，女人的情色感度之所以與愛情緊密結合，應該與這種獨特性愛心理反應有關。

最近幾年，台灣的女性主義者在女性的身體及性快感上，有比較嚴肅的討論。

無論她們談論的立場如何，基本上都企圖將「性」討論提高至社會層面，一反過去將性當作私人問題的立場，刻意將它們當做「有涉公眾利害」的問題來探討。因為他們認為女性的性。有許多部分與社會的狀況有關，在未能充分掌握該社會的問題，根本就無法談論女性的性。無可否認，女性的性是依賴該時代的的政治及社會價值觀，被規定、被限制的。

  性可以說是人類最根源的動力，是每一個人最自我、最內裡的個性。女女的性原本是彼此將肉體與精神結合唯一的官能性行為，因此一般認為性與愛是有關聯的。許多人在性愛快感的恍惚瞬間，發現從來沒有發現的自我。性愛不但把對方與自己融合為一，還得以更真實的「貼近」未曾發現的自我，因此性有時像是宗教上的「超度」或「救贖」，那片刻的「消魂」讓人處於生與死之間，那欲先欲死的片刻是人類生命的本質，是生命、自由與死亡的結合。

  此外，中村教授還發現古代的情色市場，不僅採用 式(increasing bid-ding)，還採用 式（decreasing bidding）的情色拍賣法。簡單地說，熟女或殘障女性由男方以 式比價叫賣，出價最低者獲得成交優先權，不過成交價不是由男方提出亦不是由女方倒貼，而是由長從老『出售美女』的高所得中提撥，醜女帶著長老提出的嫁妝（以男方得標價為準）嫁給出不起婚資的瓊南子。由長者從中主持，即使有錢有勢的男性亦不得惡意多重交易，貧弱女性亦可獲得該市場的保障。

   其實，在口述的資料中顯示，台灣原住民社會亦習慣以互助的方式，由族人共同出資為部落內貧窮人家辦理婚禮。這雖不是 式拍賣，但部落頭目需出面邀請族人協助，顯示當時部落頭目有「責任」保護族人的情色基本人權。由日本殖民地時代官方的口述調查顯示，台灣原住民自古以來就有結婚的儀式及族規，而且性教育及性生活具有獨特又嚴格的規範，發生醜聞需以相當的代價彌補（殺豬分送族人）。因此，除了公開的結婚儀式外，已婚男女的情色交易都是不被允許的。

  台灣先民的傳統婚姻制度雖然嚴格，可是在未婚前的性教育確實行的相當徹底又直接。譬如，戀愛中的泰雅族男女在婚前可由家長或頭目監視，進行徹夜愛撫甚至口交，但絕對不允許陰莖插入，如果被發現有這項行為，兩名男女無論如何一定要為自己的行為負責—就是舉行正式婚禮。此外，為了防止年輕男女「過火」而諭矩，泰雅族少女在當業必須在股間綁上類似貞操帶的「蕃布」。

事實上，情色市場的歷史可能與人類歷史一樣長，只是見諸於史籍記載的並不多見，最早出現於史料上的情色市場記載，是發生在距今約兩千五百年前的巴比倫古城。研究市場史的名古屋大學院中村勝教授指出，由Herodatms所著的《歷史》一書發現，在古巴比倫城內出現的情色交易市場，是由古城的長老主持。古老的男女戀愛交易，是以結婚為前提的公開戀愛，首先在長老主持下確立雙方的戀愛交易，但在試婚期間則有一些特別規定，無論貧富貴賤都必須遵守。

在古老社會中的情色市場裡，雖然是由男人主導女人的行情，但是在具公信力的長老主持之下，女性依姿色排名亦具有相對的選擇權，即使像殘障女性或貧窮無錢選購新娘的年輕男子，於長老的斡旋下亦都能順利找到對象。古老的戀愛市場，基本上是以金錢為媒介，當男女雙方同意【戀愛成交】之後，該交易才能成立。其實，社會及父母的強制力量並不大，但在正式結婚以前，通常有相當的試婚交往情，若在該期間有任何一方表示不滿意，即可以宣布解除婚約。

暖色調物語：第一次感受到什麼叫做文章，對於製作部落格很驕傲的我來說，我看到這篇文章，我只能說怎麼說情色可以這麼文學，我想這些足夠一些人去做研究報告用。我想也夠大家每次來看我的文章時又不同的感受跟學習。跟著我成長，有人說情色市場情色市場，好聽一點叫情色，難聽一點就叫色情，一個以前不敢講的時代，到了現在開始面對，直接的呈現，我想對一個E世代跟X世代後的人，還真是打破了中國人的傳統文化。我還記得小時候，我在爸媽的教導下，從未知道什麼叫做兩性關係，我也是開始碰碰撞撞的學習，直到我從未想過接觸這行。

於戒嚴下渡過青春期的三十五歲以上人士，現在正經驗著由另一個新世代主導，全新又開放的情色市場，新的男女關係不僅是代表【解嚴】而已，新的情色論對某些人而言是一場革命。【後解嚴情色市場】中的新男女，對於以聲光、酒色、金錢、權力為媒介的台灣情色市場，突出了積極的行動反抗，因為他們希望出現一種純粹又自由的市場，企圖擺脫深深內化於文化下的情慾意識形態。

為此比較資本主義及非資本主義社會之不同，我們必須藉由市場史論來看問題。就市場史論而言，【市場】的成立須先有賣方及買方，所謂的【情色市場】亦是由買賣雙方和意才能成立。無論古今中外，社會為了維持市場公平交易、防杜私生子及對有缺陷者之救濟，情色市場向來【具社會公信力】者來主持交易。除此之外，金錢、家勢、權力及男女調情技巧的性情報，亦是最為維持市場【行情】的媒介，而上述情色市場的基本要素及媒介，在人類原始又古老的社會中早已存在，由某一種角度來看，這些評定女人於情色市場價值的【標

色情之探討

長久以來，色情的概念一直是眾說紛紜，混沌不明，引發各種立場、各種學科之探討，1964年，美國最高法院法官Potter Stewart對「猥褻（Obscenity）」一詞做如是說：「I know it when I see it」；1980年代，立法者、政治家及社會科學家嘗試更貼切地去推斷什麼是色情，及其可能的效果（Journal of Communication，1988），也因此，在探討色情廣告之前，須了解何謂「色情」，本節將探討色情之定義及其爭議，藉以協助本研究釐清色情廣告之範圍。