酒店小姐的故事~經紀生涯

當我晚上隨手翻閱雜誌，腦子還想到下午那一幕時，忽然看到一則報導，我揉揉眼睛，拿起放大鏡，更仔細看端詳那張圖片，戚管嚴看到我拿著放大鏡，更仔細的說：『ㄟ… …當紅歌壇小天后參加音樂頒獎典禮，短裙走光是紅色的耶… …』我興奮的說。

而新的一代，他們勇於嘗試情欲的冒險，以實際行動代替解放理論的追求，因為她們的壓抑本來就比較小。筆者再訪談一位小女生的『外遇事件』時，目睹她男朋友靜默又安祥的聽著她描述，當時她的男友既無不自在很『平常』，如此『超現實』的新男女關係，說時在的還是我第一次發現。

    還有一位剛大學畢業的女生說，她已經有過五位男人的經驗，最難忘的是某次與來家裡工作的水電工之間的肉體遊戲，她說那天水電工人對她的『特別服務』令她畢生難忘。此外，有兩位同班的女性好友，某日邀約另一位高中男同學遠遊，結果在旅店中酒後情欲高漲，男同學居然要求做『三人遊戲』。結果，被其中一位女同學所拒，而另一位默許『三人行』的女生，卻因此失去了同窗三年的友誼。

上述筆者所做的年輕一代的性態度的『田野調查』已經明白呈現新世代用勇敢的實際構築出新的兩性關係，這種情形或許還不甚普遍或完全，不過絕對是以上一代不一樣的。問他們以後不要要結婚，多半說要有孩子也不反對結婚，是不想每天與對方在一起。換句話說，他們對無血緣的的夫妻關係，已經失去了信心。

  就在我想入非非之時，戚管嚴突然打開窗戶，手拿報紙唸出：「警方破獲非法營業色情電話公司，居然查獲三名近七旬老婦熱線服務生… …」他哇哇大叫：「這太扯了吧？色情電話居然是老太太來服務。」

   「我看我看… …」我ㄧ把搶過他的報紙。

   「我實在搞不懂怎麼有人會喜歡打這種0204的電話，止不過是聽聽聲音嘛，有什麼樂趣！」戚管嚴說。

   「你懂什麼呀！」傅欣漢說：「打這種電話的樂趣就在於只聽到聲音而看不到人。你不知道，單是憑聲音，就能創造出無限想像空間呀！」

   「對啊，對啊… …天底下哪個男人不希望天天聽見甜美的聲音呢？尤其是那種枕邊細語，哼哼哈哈的… …」我附和的說。

  公司與家是有區別的，公司是辦公室的，家是生活與休閒的地方。但現在，許多公事都是登門去辦，且往往會收到較好的效果。

  這是為什麼呢？因為擔任一定領導職務的人，單位必須要擺出一副公事公辦的樣子，同時，單位事情較多，談事情也不方便，又由於人都具有兩重性，即便是領導，回到家就成為普通百姓。因此登門造訪，可以拉近談話雙方的距離。要想將工作轉變型態，最好能親身到對方的住所去訪問，尤其是為請託或道歉而初次與某人見面時，應儘量避免以「公」的姿態出現。應儘量拜訪對方的家庭。

  由此，我們就可以知道，那些以家庭做工作場所的作用。而有的領導之所以不輕易告訴他人自己的住址、電話的原因，就是害怕自己受到侵擾，同時也是為了避免疑公私情而接受不願意做的工作，才採取這種防備手段。 

在法律、經濟、社會方面，女性的地位或許比從前高，但是在情色的水準上，男女間的物理關係基本上沒有任何改變。如果，女人喜歡處於客體地位、滿足於被動，對於自己的身體處於「被看」完全沒有抗拒能力，讓女性的裸體氾濫於坊間，則女性的時代將用院不可能來臨。

  女性因身體結構上的關係，如果不經過男性的「同意」就無法完成性交，而在性交的自然過程中，男性往往可以只顧自己的滿足，而且男性很快地因為射精結束，身體轉為疲累的沉睡狀態；女性因為在單純的性交中無法獲得高朝，男人已經射精並昏昏沉睡時，她卻獨自品嚐欲求不滿的挫折。這種「男女有別」的情狀，有人說是上帝跟人類開的玩笑。而事實上，根據調查，無論美國《海蒂報告》還是日本的《摩爾報告》，男人在床上自顧自的爽快，是女性最不滿的焦點問題。

  西蒙，波娃在他的《第二性》中寫著：「女性於性愛的正常幸福方法是，女性要在自己的被動性上打勝戰，與對手男性成立一個對等的關係為前提。只要是兩性間的鬥爭存在，男與女的情色性（eroticim）又有不均整，那麼需要解決的問題就會層出不窮。女人對男人存著慾望與尊敬十，這困難很容易地解決。至於男性方面，當給予女性充分的自由，卻又對她起了肉體上的慾望，又把她當作客體上存在的瞬間，讓她得以再發現自己的本質，又再進一步同意服從中，她才完全的已處於自由。」

  女與男的瞬間「自由」，是否會帶給女人幸福實在是依個大問題，不過至少可以證實，女性主義的大宗師波娃已經發現女性獨特的情色原哩，而且它是與男性的色情原理不一樣的。現在女性強調自我色情官與男性有別，女人在床上的自主權被肯定之後，今後除了女人要學會發展床上的「自由」之外，男人更要知道如何讓自己及對方都獲得自由。

女人的色情領域，其實與男人的觀點極為不同，女人在純粹官能的快樂上是極易滿足，但多數男人的欲求不滿會因一個女人的愛情獲得滿足；而且男人的情色性（EROTICISM）於實質的肉體上獲得滿足之後，色情的灼熱度即立刻消退而去。色情對男人而言，顯然與精神及頭腦有關，不過它卻會因為肉體的滿足而消退，所以有些心理學家研究指出，許多男人在性行為的高潮之後，會呈現出荒誕式的沮喪感。

  然而對女人來說，絕少有人的情色感度不是與愛情有關；換句話說，女人的快感追求與愛的認識是合而為一的，陷入愛情的女人，除了戀人所給予的快感別無所求，甚至被所愛的人強暴、性虐待之時，仍然會因為自己陷入無意識狀態而解釋那是一種快感（快樂）。

  波娃曾經說：「女性的性興奮，可以達到男人所難以理解的強度，男人慾望雖然強烈但被局部化，男人因為慾望—或許是那期待經攣的瞬間—他不會失去自我意識，相反的女人會完全失去自己。」由解剖學上的理解確實如此，女人的情色感度之所以與愛情緊密結合，應該與這種獨特性愛心理反應有關。

尼采說：「職業奶是生活的椎骨。」

  對職業的看法，男女本質上有著很大的不同。

  男人大都認為，自從亞當在夏娃的唆使下吃下了伊甸園的禁果之後，他們就註定了必須擔負起某種職業，承擔做牛做馬的勞苦工作。

    而女人，甚至被認為乃是由男人身上的肋骨創造而成的，因而躲在男人背後從事「內助」，同時享受男人所賺來的東西。千百年來，這都一直被認作是女性通常的生存之道。

  現代社會，女性的職業觀發生了很大的變化，女性也從事各行各業，大大地發揮了她們的工作能力。職業婦女的人數也逐漸地多了。不過，有很多的人仍具有這樣一種想法：婦女的職業只是暫時性的，那只是結婚前用來歇歇腳的一張板凳而已。

最近幾年，台灣的女性主義者在女性的身體及性快感上，有比較嚴肅的討論。

無論她們談論的立場如何，基本上都企圖將「性」討論提高至社會層面，一反過去將性當作私人問題的立場，刻意將它們當做「有涉公眾利害」的問題來探討。因為他們認為女性的性。有許多部分與社會的狀況有關，在未能充分掌握該社會的問題，根本就無法談論女性的性。無可否認，女性的性是依賴該時代的的政治及社會價值觀，被規定、被限制的。

  性可以說是人類最根源的動力，是每一個人最自我、最內裡的個性。女女的性原本是彼此將肉體與精神結合唯一的官能性行為，因此一般認為性與愛是有關聯的。許多人在性愛快感的恍惚瞬間，發現從來沒有發現的自我。性愛不但把對方與自己融合為一，還得以更真實的「貼近」未曾發現的自我，因此性有時像是宗教上的「超度」或「救贖」，那片刻的「消魂」讓人處於生與死之間，那欲先欲死的片刻是人類生命的本質，是生命、自由與死亡的結合。

  有個讀書人，才思敏捷，說話明快，不管問什麼問題，他都能馬上回答：「你這個問題有三種情形。」把對方的問題很快必條理分明並解答出來。據他自己聲稱，這種做法只是一種思維習慣，一開始也並不很清楚，不過邊講邊想，很快就理出來了，不管怎麼說，條理分明的談話藝術實際效用是極大的。

  一般人在斬釘截鐵的說法面前總是顯得很怯懦。當對方信心十足地說出某事時，聽的人就好像被他吞進去了一樣，從而輕易地產生同意的錯覺。這種方法心理學稱之為「格殺勿論」。每個人對於事物的細節部份，總有各種各樣的不同見解，所以要斷定某事時，對細節就要無情地大刀闊斧地斬去，突出重點，一下子把人們吸引住。

  解釋事物如果只有一種斷定性說法，不免產生獨斷的印象，對說服對方效果不大。但三點歸納法的確符合人的心理特性。自古以來，人類思考都習慣於從三維角度出發，例如：過去、現在、未來；天、地、人；智、情、意；智、人、勇；○○、◇◇、××的三位一體；辯證法中的正、反、何；情、禮、法等。

  所以與對方講話時，三維的思考與解釋就常使人們產生好像問題的所有答案都包括在這三種情況之中了的感覺，因而對方會認為已得到了答案。這種做法對於顯示自己能力或解釋一些目的不明確的事物相當有效。

  若想顯得很聰明、很能幹的話、說話就要有說服力，這時只要做到把問題重點很跨整理為三項就可以了。

  此外，中村教授還發現古代的情色市場，不僅採用 式(increasing bid-ding)，還採用 式（decreasing bidding）的情色拍賣法。簡單地說，熟女或殘障女性由男方以 式比價叫賣，出價最低者獲得成交優先權，不過成交價不是由男方提出亦不是由女方倒貼，而是由長從老『出售美女』的高所得中提撥，醜女帶著長老提出的嫁妝（以男方得標價為準）嫁給出不起婚資的瓊南子。由長者從中主持，即使有錢有勢的男性亦不得惡意多重交易，貧弱女性亦可獲得該市場的保障。

   其實，在口述的資料中顯示，台灣原住民社會亦習慣以互助的方式，由族人共同出資為部落內貧窮人家辦理婚禮。這雖不是 式拍賣，但部落頭目需出面邀請族人協助，顯示當時部落頭目有「責任」保護族人的情色基本人權。由日本殖民地時代官方的口述調查顯示，台灣原住民自古以來就有結婚的儀式及族規，而且性教育及性生活具有獨特又嚴格的規範，發生醜聞需以相當的代價彌補（殺豬分送族人）。因此，除了公開的結婚儀式外，已婚男女的情色交易都是不被允許的。

  台灣先民的傳統婚姻制度雖然嚴格，可是在未婚前的性教育確實行的相當徹底又直接。譬如，戀愛中的泰雅族男女在婚前可由家長或頭目監視，進行徹夜愛撫甚至口交，但絕對不允許陰莖插入，如果被發現有這項行為，兩名男女無論如何一定要為自己的行為負責—就是舉行正式婚禮。此外，為了防止年輕男女「過火」而諭矩，泰雅族少女在當業必須在股間綁上類似貞操帶的「蕃布」。